МУНЦ РГГУ «Высшая школа европейских культур»

Д-р КЛАУС ВАШИК

Институт русской культуры им. Ю.М. Лотмана Рурского университета Бохума

 Иллюзия и потрясение: образы «своего» и «чужого» в европейской культуре ХХ века

Учебно-научный семинар для студентов магистрантов

Семинар будет проходить в ауд. 173 (Медиазал)

16, 18, 19 и 22 марта

с 14.00 –15.30 и 15.45-17.15

8 - 10 апреля 2010 года "Политика Единого. Пределы фрагментации и условия возможной солидарности"

Франко-русский центр по общественным наукам, Смольный Коллегиум, Центр «Res Publica» при Европейском Университете в Санкт-Петербурге, Группа «Что делать»

Международная междисциплинарная конференция «Политики единого» посвящена формам солидарности и множественности в современном мире. Обсуждаться будут как вопросы современной философии, так и проблемы политической и социальной практики в современном мире.
 В современном обществе социальная связь вообще, и особенно социально-политическая солидарность, находятся в кризисе. Атомизации общества, характерной вообще для Нового времени, способствуют в настоящее время процессы глобализации, распад коллективистских идеологий, формализация и технологизация государственной власти, рост социальной дифференциации в отношении образа жизни и жизненных ценностей. Альтернативой здесь являются авторитарные мобилизационные движения националистического или фундаменталистского толка, или попытки бюрократически синтезировать солидарность на базе «конституционного патриотизма» или «национального лидера». Для российского общества, пережившего в 1980х и 1990х масштабную социально-политическую революцию (в ходе которой были уничтожены сплачивающие общество трансцендентные идеалы, и произошел резкий, пусть и не окончательный, переход от бюрократическо-клиентелистского к денежному способу социального опосредования), особенно характерны социальная атомизация и политическая апатия. Люди с трудом вступают во взаимодействие со своими соседями по лестничной клетке, не говоря уже о солидарности с более удаленными от них людьми (сотрудниками одной фирмы, работниками одной отрасли, представителями одного социального класса и т.д.). В то же время, поскольку эти процессы в более резкой форме соответствуют общемировым, то они не имеют простого решения – попытка в очередной раз построить сверху объединительную идеологию не может привести к успеху, а искусственно созданные партии предлагают только формальное, бессодержательное, и поэтому неэффективное, объединение общества на базе отсутствия в нем содержательного единства. В то же время, в современной России появляется множество небольших коллективных инициатив, которые отличаются и от традиционных советских, и от устоявшихся западных форм. В конференции будут участвовать представители этих инициатив и социальные ученые, которые их изучают.
В этой ситуации необходима серьезная философская и политическая рефлексия о понятии единства и возможных способов мыслить и практиковать его по-другому. Некоторые современные мыслители (Ж. Делез, А. Негри, М. Хардт, П. Вирно) предлагают новые формы рассмотрения множеств, которые вообще не были бы формально объединены, исключали бы из себя единство, но были бы тем не менее способны к текучей, дифференцированной солидарности. Другие (Ж.-Л. Нанси, А. Бадью), соглашаясь в отношении онтологии множественности, ищут тем не менее новые, не идущие извне и не сакрализированные формы единства – как например, «событие» и «родовое множество» в философии Алена Бадью и «бытие единичное множественное», оно же «неосуществляемое сообщество», в концепции Жана-Люка Нанси. Важные дискуссии на эти темы, в частности спор К. Шмитта и Э. Петерсона о роли единства в политике и теологии, позднее А. Бадью и Ж. Делеза об унивокальности и эквивокальности бытия, во многом определили собой интеллектуальный климат 20 века. Продолжение этих и подобных дискуссий необходимо сегодня для переосмысления солидарности, открытия новых путей ее поиска, узнавания незнакомого в появляющихся ее формах.
 Россия, с ее историей накладывающихся крайностей – опытом крайнего коллективизма, который имел и официально-парадную, и не-официально-экспериментальную стороны, и современным опытом социальной разобщенности – не случайное место для пров... Читать дальше »

12-13 апреля 2010 г. Государственный институт искусствознания и Гуманитарный институт телевидения и радиовещания им. М.А. Литовчина проводят 7 Всероссийскую конференцию «В пространстве современной художественной культуры: телеэкран и монитор».

Конференция посвящена различным аспектам современного отражения  художественной культуры в виртуальной реальности и роли художественной реальности в социальной жизни. На конференции предполагается обсудить следующий круг проблем:

*Исторические факты и историческое сознание в эпоху домашних телеэкранов:  

художественная  память человечества для людей или манкуртов?

*Социально-психологическая история современной России на домашних экранах.

*Художественная культура в эпоху домашних экранов.

*Языки экранов.

Конференция пройдет в помещении Государственного института искусствознания (Москва, Козицкий пер.,д.5).
Вопросы и заявки на выступления (до 20 мин.) принимаются до 30 марта 2010 г. по электронной почте: edukov@rambler.ru

В заявке нужно указать ФИО, ученую степень, название доклада и его тезисы до 2000 знаков. По итогам конференции планируется выпуск сборника.

23 марта 2010 Германский исторический институт в Москве приглашает 

Денис Сдвижков (Москва): «Русский дворянин на войне. Пейзаж после битвы, Цорндорф 1758»

Место проведения: конференц-зал ГИИМ, 17:00

Российский Государственный гуманитарный университет

Кафедра истории и организации архивного дела

Общеуниверситетский учебно-научный центр изучения культуры народов Сибири

Место проведения – г. Москва, Историко-архивный Институт РГГУ, ул. Никольская, 15

На конференции предполагается обсуждение следующих проблем:

История собирания буддийского историко-документального наследия

Проблемы сохранности буддийских архивов

Проблемы описания и использования архивного наследия буддизма

История крупнейших хранилищ буддийских рукописей

Выдающиеся буддологи XIX–XX вв.: жизнь и творческое наследие

Личные фонды буддологов как объект историко-архивоведческого исследования

Архивы-библиотеки монастырей: проблемы сохранности, перевода буддийских рукописей, описания, использования

Буддийские монастыри как культурно-просветительские центры

Музеи как центры собирания и хранения историко-документального наследия буддизма

Заявки  на участие высылать  до 1 января 2010 г. в адрес секретариата Оргкомитета: Москва, ул. Никольская, 15, Кафедра истории и организации архивного дела Историко-архивного института РГГУ, e-mail: centersib-rggu@mail.ru

В заявке  указать:

Ф.И.О. (полностью)

название доклада

место работы

должность

ученая степень, ученое звание

телефон

... Читать дальше »